——“华夏第一城”、高家堡石峁古城遗址探访

马语

石峁，是一座大山梁；据考古推断，史前这里是一面慢坡。几千年风吹雨戮，岭沟纵横，坎壑破碎，就这样横亘在北方的天空下。

沿着弯曲的小路，爬上山坡后，山岭上的道路就开筑在古城外城墙遗址上，这是当地村民以前所修出村的路。一直爬到山梁的最顶上，就是石峁古城址的东门；砖头一样大小，无数青褐的乱石片堆垒着，那是城墙、墩台的遗址。不过这东门遗址各处的墙面却是那样规直、平整，门道的墙角，还依旧呈直角线。

从陕北的村寨里走过，许多的院落大门里荒草丛生，有的大门上挂一只生锈的铁锁，有的墙倒屋塌。童年时，这村道是全村孩子们的欢乐世界，在这里留下人生最难忘的故事；就是那些冬夜，一村的孩子都在这里玩到很晚才回各家睡觉，家家窗户上透着明亮的灯光。

离开故乡才二三十年，故乡人家，都成了荒草林中的塌墙破院，不留一星半点的灯光。

眼前这石峁古城址，历经四千多年风雨，它的城墙、城门还那样“坚守”着；一座古城遗址，矗立在北方大地上的一个巨大的惊叹号！

童年的人类，又曾在这里留下哪些故事呢？

 ● 龙山到石峁

自古就是这一说法，华夏儿女都是龙的传人；想必那龙山就是龙祖和仙人们生息、居住的地方吧。那是怎样奇石嶙峋、潭水深碧、林木蔽日、云蒸霞蔚之地？

石峁，没有多少树木，满山满梁，一世界散落的碎石片。也散落着破旧的人家的窑洞，都用旧石片垒砌了墙。古城遗址中的好多宝物在早些年就被盗挖走了，剩下这些四千年前古人用过的石片，被村人垒成猪圈、厕所、饭桌、院墙；没用的也存放起来，家家院子里码放着一个个囤子形状的石塔塔。这里甚至没有一寸多余的土地，从盘山路上走过，看见生者的窑洞和死者的坟茔一同散落于坡梁上。

人家，院落，石墙，山泉，瘠薄的土地，加上偶尔的一声牛哞，公鸡清亮的打鸣——便是石峁村。

是一种偶然，还是上苍一定会这样安排的，考古学家们常常沿着那些历史的岔道，走走停停，总能找到隐于时光深处深山老林、水边河畔那一拨一拨的先人，发现一些他们留在时间褶皱里的活动秘密。

1928年春深，当时还在清华大学上学的吴金鼎到了龙山镇城子崖遗址，此行他是要去离城子崖不远的汉代平陵城遗址做假期野外考察的。4月4日，他途经龙山镇城子崖，在走路的当中回头一望，路沟边断崖的横截面攫住了他的目光，那是一条古文化地层带——阳光下延续数米清晰可见。此后，吴老先生多次到城子崖实地考察，找到大量色泽乌黑、表面光滑的陶片——它们正是日后龙山文化的代表黑陶。

吴金鼎回校后便将这一发现报告了他的老师李济先生。被称为“中国考古学奠基人”的李济，是中国第一位人类学及考古学博士，1930年李济先生主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘。城子崖考古取得了重大成果——发现龙山文化。

 时间是次年的深秋。

德国人萨尔蒙尼（Salmony），以德国科隆远东美术馆代表的身份来到了北京，参加一次在中国举行的学术交流大会。此外，他还想最近距离地对这个拥有几千年文明史的国度做一些探访。是意外，还是注定，一件事就在这时发生，萨尔蒙尼走在当时的北平街上，遇上了几个来自陕北高家堡石峁村的农民，不要看他们衣衫不整，其中一个还扎着羊肚子手巾，说话土里土气不说，声震路人，可他们手里的物器却不是一般。羊毛褡裢里装着30多件墨玉器，6件绿玉器，大小不一、形状各异。预感突然而生，眼前的“宝贝”绝不是一般玉器，萨尔蒙尼挑买了其中最大的那把刀形端刃器（后藏于德国科隆远东美术馆）。这件53.4厘米之长的墨玉质玉器就是一直被考古界和收藏界寻找、关注的石峁玉器。后来查明，不仅在德国科隆远东美术馆、大英博物馆、美国哈佛大学赛克勒博物馆、波士顿美术馆、芝加哥美术馆，还有好多海外机构都藏有出土于石峁遗址的玉器。不完全统计，就有四千多件石峁玉器流失海内外。

形形色色的人，流窜至石峁，以各种手段，挖掘、盗取文物。民国饥荒年，这里还发生着附近村民升玉易斗米、笼垛驮卖的事。当地村民在耕种、修造梯田、开坡筑路时，不断发现古玉；这些古玉，有的被农民带回家里做镇宅之宝，有的被文物贩子廉价收走，有的被卖到高家堡农副产品收购站……

四千年，石峁是这般岑寂。

岑寂的只是时光，不是灵魂。

那些混乱的脚片，贪婪的盗贼，将这远古文明的河山践踏得千疮百孔。

1976年夏天，西北大学考古系教授戴应新去山西考察。戴教授在山西民间听到关于神木高家堡石峁的一些信息，他没有回西安，连夜转道来到石峁；在石峁山上，戴教授脸上那副宽厚的镜片，捕捉到了残破城址下潜藏着的有关人类源头的重要信息，在那样一个特殊的年代，他先没有惊扰它们，悄悄回了西安。

然而，北方的黄土下沉睡四千多年的石峁遗址，从此与考古的目光有了连接。

●塞上江南

榆林城北是万里长城第一台——镇北台。

从这镇北台脚下出发，沿途大片的沙柳、沙蒿间露出农舍及四边的玉米、谷物、广告牌；在鄂尔多斯南缘大漠间的柏油路上向东行进一小时，一桥凌空飞渡，在上世纪末的时候，它号称中国沙漠铁路第一桥，悬空百米，横跨千米。这时候，公路却弯转直降，下到了沟里。

有了流水，一条开阔的大川。河西南是高峻的沙山沙坡；河东北，上游同样是壁立的沙山，这里叫神树沟。

那棵神树在哪里呢？

也许它就生植在这沙漠与黄土、石山分野之处吧？枝柯繁密，荫蘙如盖，老皮皴裂，树干到脖子处的时候歪了一下，树身却是几人方可合抱，枝柯间甚至架着一只很大的鸟巢，以前的时候，该是这样的一棵大树吧？十村八里，也可能是更远地方的人，不断来到树下烧香许愿，树上的红布越挂越多；岁月只尊重生死轮回法则，在它的刻蚀里，老树枝叶还是枯了不少，枝干虬曲，树洞朽空，直至有一天举不住那只奇大的鸟巢。

现在它不在了。

川道从这里东南而行，河道随之开阔，西岸一面大沙坡上，四季常青的灌木植成一行巨型字：“再造山川秀美的大西北”，从上世纪90年代末开始，就“刻写”在这沙坡上，向世人讲述着大西北人改山造河、治沙造林的手笔和气魄。

柏油路转弯下坡时，沟掌里流出来的是一条小河，没一会儿，它就那样波宽浪阔，听说以前的时候，这河也曾叫无定河。沿河而下，河床不断开阔，约20余公里，有了高陡石崖、黄土大山梁的时候，便是到了高家堡。

秃尾河在古堡前拐了一个弯，继续东南而去，留下的是石山下一大片扇子状的平地。沿河到处都是大柳树、鱼塘；分阶层、曲折而行的农灌渠两旁，全是稻田、菜园。这一次，我们来是在初夏，柿子已挂了青白的果，茄子、红豆正在冒花，特别是那大片大片碧绿的土豆畦，若落了万千粉白的蝴蝶；五彩缤纷的农田和菜园间，蛙鸣低一句高一声……

古堡东山上的万佛洞，立天然岩柱二根，四方八棱，造影层叠。洞外斩岩为廊，雕窗镂檐，两石柱并峙擎顶，上覆重檐滴水，下藏明清石刻“须弥胜景”、“别开天地”题词多处。其中的“小江南”三字，间架雄浑，几百年前，就已将山下古堡的风光作出了很恰当的注释。带路的小伙子说，他小的时候，这河里的水深可没过一人。也许，从前的时候，这里的气候比今天更好。

 ●“古城”的背影

总有这样一个念头在大脑里盘绕着，就是我想在这古堡里寻到那“古城”的背影。

这是一座庙宇般的古堡，星罗棋布。

镇志里是这样描述的：

镇中央建中兴楼骑街分野，十字街与棋盘巷互相勾连，石板墁街，字号林立，垂柳掩映。

中兴楼，十字洞分街，二层重檐十字歇山顶回廊翘角楼阁，南伸两翼，券窑举阁，石阶勾连。楼建玉皇阁、日月洞、观音殿、老爷殿，骑街四洞三批三碹，分嵌石额，东书中兴楼、南书镇中央、西书幽陵瞻、北书半接天。顶楼北壁砖雕明人书法“玉皇阁”三字，笔力遒劲。旧时楼上匾额楹联极多，四面额匾皆为集古法字精雕而成，有“紫气东来”、“夕阳西照”、“北极呈祥”、“南官毓秀”等巨匾，异彩纷呈。东西两壁分嵌二龙戏珠和双凤朝阳琉璃画。以中兴楼为南北中轴线，北城墙突一方墩，洞门石额榜书“映北辰”，上建二层重檐歇山顶三官殿一座。东南城墩建魁星楼一座，下窑上阁，木雕神像，有机关可使神像腾挪。城东北处建城隍庙一座，重门三进，前庭后宫，泥塑、木雕神像及彩绘壁画均极精妙。道光县志说该庙“神极灵应，相传前代每有边警，先期钟鼓自鸣”。民传康熙驾幸高家堡时感其灵异，敕封“灵应侯”，晋秩“三品正堂”，赐着冕旒衮服，十六抬黄轿，半副仪仗执事。因此，有“城小神灵大”的民间传说。

整个古镇，明代建有楼铺15座，烟廛千户。四合院飞檐踞兽，廊腰缦回。其建筑格局有“丹凤亮翅”、“八卦扶鸾”、“太极两仪”等称谓。所用砖、瓦、木、石雕绘极尽工巧，遗韵至今不逊。衙署建筑屡多废置，明清两代先后有都指挥署、参将署、都司署、阜益仓署、驿正站署等官邸。

之所以抄录这么多镇志中的描述，是佩服写镇志的老先生们的功夫，他们把古堡的山川、地理、人文、民风，观察体悟到如此精深，描述的文辞又是如此繁复、精准。更主要的是想让世人尽可能多地从镇志里获知这座古堡的原始风情。

龙王庙、老爷庙、文昌庙、马王庙、姑姑庵……古镇东山上有建筑群多处，这些庙宇，柏松苍翠，一木擎空，远望如云，有的古柏两三人方可合抱。千佛洞、万佛洞，都是在断崖上开凿而成，开阔宏深，因石造景，满崖的佛像排列存序，施朱着彩，一佛一面；藻井，穹窿而弓，祥云瑞兽。这两处洞群均有几百年的历史，“千年古窟”题于明万历年间，也有文物考古专家赞之为“陕北石佛窟之冠”。

东南兴武山，也是高崖开窟，峰之巅有巨石围筑成的小包城一座，暗洞、石栈勾连上下两院。真武庙、老君殿、玉皇阁、三官洞、古佛洞、三霄洞、药王殿、东西配殿、钟鼓楼、戏台、山门、僧会房……景点多达十几处。山腰岩壁多是题刻，清代王兴的“塞北蓬瀛”，字大逾丈，间架雄宏，笔力遒劲。山崖侧西之壁上开凿神道，石阶从山脚砌至峰顶，阶窄仅许过人，险陡处则扪心碰鼻，如登天梯。清代李秀在这里留下他的书法杰作“峻极天”。

再南还有叠翠山石窟庙群，陡岩千寻，石栈、暗洞串连石窟多处，近瞰流水，远眺长城，山色苍茫，长风浩荡……

人文景观如此奇绝，这样的古堡恐怕为数不多。水，万物生命之源，华夏民族自古逐水而居，高家堡选择了两条河流。

纵贯南北的秃尾河，古称圁水、吐浑河、杜胡川水。

横流东西的永利河，旧为神衔水。史籍多有记载，永利河一直是汉民族与北方游牧民族的界河，石峁傍河突起。

镇志里还有这样的记载：“唐贞观四年（630年），回纥铁勒十一部请降内附，次年诏令于石峁置幽陵都督府，广建城寨，安置降胡。”“唐肃宗乾元元年（758年），帝许幼女宁国公主下嫁回纥可汗磨延啜，封其为英武威远毗伽阙可汗，于镇东石峁为其敕建英宁府。”“此遗址清末尚存石坊，镌‘英宁府’三字。乾元五年（763年），罢撤英宁府，改置公主邑司，号宅门墕堡，后为宁国公主葬所。时至今日，当地老百姓仍习称此处为女王城和女王墓。”

走到中兴楼下，望着楼西壁上“幽陵瞻”那三个大字，即便是西安城里来的大学教授，也实在不解其意。我们走向不远处瓦房木门前青石台阶上坐着拉话的几个老人，想从他们那里找到一些于我们有用的东西，老人们说：“一辈一辈的人传下来的，说东边的山上住着女王，当年站在这中兴楼上向东望，就可看见。”朱教授连向几位老者说：“对了，对了，这就对了。”著名史学家沈长云一直有着这样的观点，并在光明日报上撰文说，他认为石峁古城与黄帝活动的时间大体相当，判断石峁古城为黄帝部族所居。朱教授很信服沈长云的这一观点，现在他似乎在这里再一次找到了一些答案。

那座“古城”与这座古堡，有没有联系？

在何时有着怎样的联系？

是否存在血缘关系？

要是单纯从时间上说，那是四千年以前的古城，而这古堡才是六百余年。但无法被人为割断的是，古堡就在“古城”西门的山下，“古城”的西门就雄踞在古堡的东山之上。

●没有门的“城门”

从高家堡古堡东边一条小路，开始爬山，蜿转而上三四公里，有人说石峁到了。石峁——苍凉之峁——雨水和山洪冲刷的苍凉。

考古队的邵队长直接把我们带到外城“东门”，要从这里走进“古城”。他说：从航拍的图片分析测算，整座“古城”呈一个慢坡之势，这“东门”处于“古城”最高处，地势开阔，地位险要。

名门是见过一些的，西安的朱雀门、洛阳的丽京门、南京的中华门……那些著名的城门。中华门的来历更为不凡一些吧。

朱元璋自明洪武五年（1366年）开始修筑京师应天府（今南京）内城城墙，其中最南边的城门要在南唐都城南门的故址上重建。当时朝廷为筑好城墙城门，以让江山永固，对工程所用材料采取了严密的检验制度，每块砖头上都在侧面印有制砖工匠和监造官员的姓名，一旦发现不合格制品，当即追究责任，可称世界上首次采用的质量追踪制度。因而应天府内城墙包括中华门城墙砖头的质地非常过硬，经历朝代更迭，饱受战火洗礼，至今依然保存完好。

四千多年前，童年的人类，拿着只手可握的石斧，他们又是怎样来建造石峁这座石头的“城门”？

石峁古城东门建在外城东北部，门道为东北向，由“外瓮城”、两座包石夯土墩台、曲尺形“内瓮城”、“门塾”组成。这些设施以宽约9米的“『”形门道连接，总面积约2500平方米。

东门遗址的墙体中，每间隔1米左右距离，就会插有一根原木。这些原木生植的年代，经过C 14的初步检验，与考古发掘得出的结论基本一致（属于龙山时代中晚期—夏代）。这样的方式，和今人采用的浇筑混凝土钢梁在原理上是一致的，主要起到对城墙整体结构的支撑和加固作用，其外形及木纤维结构现在仍清晰可见，在目前的考古发现中，这样的结构到了汉代才有出现。

没有灯光，只有阳光和星月。

没有什么工具，大概只有树枝、木棍和石斧，我们又哪里知道，我们的先人在那样的时空下，就可以绘制壁画？

壁画的身影，就出现在这东门上，是在一段石墙墙根底部的地面上发现的，成层、成片分布的壁画残块有一百之多，部分壁画还附着在晚期石墙面上。它们以白灰面为底，用红、黄、黑、橙等颜色，勾绘出几何图案，最大的一块壁画要有30厘米见方，这又成为龙山时期遗址中发现壁画数量最多的一次。

“一号马面”，这是石峁古城考古队工作现场的一个标号。其实际的意义怕不只止于此。东门北墩台约50米处，“一号马面”凸出城墙墙体约6米。而我国著名古建筑学家罗哲文主编的《中国城墙》一书记载：“马面这个名称，首先见于《墨子》中的《备梯》与《备高临》二篇，其中所说的‘行城’即‘马面’。表明至少在战国时，它已被用于城市防御了（马面，城墙隔一定距离设置的突出矩形墩台，以利防守者从侧面攻击来袭敌人）。从目前考古资料来看，最早在城墙上构筑马面的是燕下都的宫殿区，以后有汉魏洛阳金墉城北壁的‘墩台’，但直到北宋才被普遍使用。现存最早的马面实物，见于甘肃夏和县北的汉代边城八角城。它的内城尚存马面五处，西南及西北各二处，东南一处。马面宽12.2—38.5米、长6.7—11.7米不等，为非对称式，是依据需要而设。”

历史在这里，又一次改写。

石峁古城只给我们露出它的一座城门，考古界就惊呼：石破天惊！极短的时间里吸引了全世界考古学者的目光。而这东城门上发掘的每处24颗人头骨，更是让各国的考古专家吃惊，考古队的邵队长这样说。

这里，我又想起曾读过的有关中华门建造之初的一则典故。《明史》记载，应天府南门，几次建造均坍塌。有谋士献言，把明初富翁沈万三的宝物聚宝盆埋压在城门地基下，即可建成这城门。朱元璋采纳此建议，下诏强行征收了沈万三的聚宝盆，并将其埋压在城门基址下，果然灵验，城门建起来了，并命名“聚宝门”，后改为“中华门”。

世人没有想到，这样的风水学，四千多年前的古人已运用于建筑当中。

石峁遗址摆放头骨的两处遗迹，分别在外瓮城外侧和东门门道入口处，均是24颗人头骨。之后又探明，整座古城共有4处这样放置人头骨的遗址，好像有一定的摆放规律，但没有明显的挖坑放置迹象。瓮城外侧人头摆放呈南北向椭圆形，门道入口处的人头骨摆放略呈南北向长方形。

为何每一处摆放24颗人头？为何摆放成这样的形状？身体和头颅又为何不在一起？现在还没有人能解答。考古专家初步鉴定，这些头骨女性居多，年龄在20岁左右。部分有明显砍斫、灼烧迹象。多位专家共同探讨，认为与城墙修建时的奠基活动或祭祀活动有关。在新石器时代多处遗址中发现，部落首领人物死后使用人殉，而这样的以年轻女性头颅用于奠基仪式或祭祀活动，在中国境内的考古发掘中尚属第一次。

中华门东西宽118.5米，南北长128米，占地面积15168平方米。共设三道瓮城，由四道券门贯通，首道城门高21.45米。各门均有可以上下启动的千斤闸和双扇木门。瓮城上下设有藏兵洞13个，左右马道下设藏兵洞14个，可在战时贮备军需物资和埋伏士兵，据估计可容纳3000人。这样一组数字，足以让人想见当时的恢宏壮丽、威震天下之势。

石峁古城，这样一座史前最大古城的城门，却没有拱顶，没有开合关闭的门扇，以考古专家所言，当时还不具备修筑拱顶和安门扇的技术。可这一点也没有影响考古学界对这座城门的震惊程度，有人惊呼：“华夏第一门！”

站在“华夏第一门”北墩台上，“石峁城”已尽在眼底。古城内曾有过怎样的繁荣？古人吃过的谷物瓜果、穿过的蓑衣兽皮、呼吸过的空气、存在心底的爱情，已无处可觅。但这轮廓清晰、完整的石屋，还是将先民们的生活带回到了我的眼前，从这里走出，握着石斧，持着木棍，春雨中把保存在瓦罐里的作物的种子，播撒在山坡上；天高云淡，热烈的秋阳下，拖儿带女，于田间和枝头收获着果实。草木茂盛，河海横流，上山狩猎，下河捕鱼；山之巅，水之边，劳动、歌唱……那只是劳动的号子，还是一支简单的山歌呢？昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。野有蔓草，零露漙兮；有美一人，清扬婉兮。有狐绥绥，在彼淇梁；心之忧矣，之子无裳。比《诗经》里这些歌谣还要早近两千年的石峁的先民们，又唱的是些什么歌谣呢？

●驿站驼铃

从东门到西门遗址，只有一条小路，小车是开不过去的。我们攀着外城墙，徒步而至。西门遗址还没有开始发掘，然而这里才可谓风光无限，一览古镇河山之壮阔气象。

好多的村镇名字前面，被安上了“驿站”、“古道”这样的词儿；被称之为“旱码头”的地方也几乎遍及全国各地，这高家堡当然也不例外。所不同的是，它独特的地理位置，从东向西，陕北境内的明长城上有三十六营堡，其中最有名的是这四堡：高家堡、镇川堡、瓦窑堡和安边堡。这之中高家堡居于首，素以“三十六营堡之冠”称雄延绥镇边塞。这样的驿站，在昔年，过往的商贾是怎样的纷攘，边贸又是何等的繁盛？

民谚说：“若要富，买卖带庄户。”镇志里记载：明清至民国年间，此地商事以盐碱、皮毛、铜铁制具、茶叶、烟土为重。明末清初的盐碱业极兴盛，有“十六家盐行半座城”之说。《延绥揽胜》也这样说：此地盐碱皮毛生意利息畅旺，年营业额有60多万元银币之巨。同时，各地边商来此购买布匹、茶烟、日用百货赴内蒙古各旗贩卖，数量之巨，难以估计。另据一些古庙碑刻所录，明清间高家堡有各色商事字号百余家、当铺四家、钱庄一处；到清末，巨商宋宪宇已开始发行银票，名叫“帖子”；韩士恭创办瑶镇碱厂，成陕西化工企业先祖。其时，以“杭（营边宿富杭荣）、韩、彭（儒商彭鹤年）、宋”为代表的老“四大家族”形成，财势纵横，称雄塞上。民国间，新“四大家族”刘（大荣）、寇（瑞生）、亢（万里）、张（子英，国民党二十二军伊东游击纵队代司令，驻堡兼商）崛起，农商兼营重实业，如日中天。医药之风独昌盛，清末民初立有大小药铺医馆十余家，其中的仁寿堂、万和堂、太和堂较有名气。中国八大名医之一杭逢源正是出生在这里之人。

二水绕堡，大漠无垠，群山如涛，扼南北要冲。

连绵起伏的沙丘间，芳草碧连天的古道上，走过成群结队的拉骆驼的人、赶牲灵的人。耐不住那长途寂寞的旅程，给骆驼戴上铃铛，从高家堡出发，在那一声又一声的驼铃里，走向远方。

西去靠近宁夏的三边驮食盐，东渡黄河到山西柳林驮瓷器，那时没有公路，没有汽车，唯一的运输工具就是牲畜，赶牲灵的人儿由此产生。一走十天半月，赶牲灵的人沿途要吃住，要和当地人交往，这就免不了要发生许多纠纠缠缠的事，男的勾引女的，女的禁不住外面世界的诱惑。加上人们的想象和调侃，再加上艺人的编创，出现了《赶牲灵》这首陕北民歌：

走头头的那个骡子哟，

三盏盏（的那个）灯，

（哎哟）戴上了（的那个）铃子（哟），

哇哇（的那个）声。

骡帮马队给荒凉的山村带来了冲击，这些赶脚的过路人给一辈子足不出沙窝窝的当地人带来了无尽遐想：

白脖子（的那个）哈巴朝南（的那个）咬，

赶牲灵（的那个）人儿（哟噢）过来了。

这时，倚门等待意中人到来的少妇、闺女们看到了赶牲灵的队伍，究竟这里面有没有自己要等的人？于是就出现最为关键的两句：

你若是我的哥哥（哟），招一招（的那个）手，

（哎哟）你不是我那哥哥（哟噢）走你（的那个）路……

● 长城古堡

蜿蜒盘亘，或横贯而过，高家堡四野的大漠和山梁上，残存着魏、秦、汉、隋、金、明各代长城。古堡东的玉塔村古名魏塔，村里古庙碑刻所述，村因傍临魏长城墩台而得名。古镇四野之上，秦长城残址绵延四五公里，汉长城则在秦长城土垣上增修，隋、金两代长城都以旧址续修。

唯明长城建构雄伟，越迈历朝。壕堑、城墩、寨墙残迹犹存，40多座烽燧、墩台或隐或立。

锁长城边维，进捣河套，据屏河东，左右犄角榆神，纵横咽塞秦中。古镇南城外存有明清校场、演武厅遗址，城内有都司衙门、阜益仓、驿正站遗址。

烽火相望，战衅频仍。几千年的时光，这块土地上，号角连营，烽烟滚滚，悲雁长鸣，夕阳如血。武士们站在城墙上，眼睛盯着北方，等待着远处狼烟升起，等待着天的尽头烟尘腾起，大地在马蹄的敲击下震颤……

明延绥兵备副使刘余泽至堡巡防并观战阵操练后曾赋诗盛赞说：“战气高张虎豹符，汉坛敌忾卖夷俘。只今震叠皇灵远，试问单于近塞无。”

盛夏的落日，悬挂在对面西沙梁上，斜阳里大河从北流来，满河无数的碎银片在扑腾着、闪耀着，秃尾河水不深，却宽阔，就那样日夜从古堡前缓缓流过。

下得山来，走进古堡，借宿。

因为用过境公路新建了街道，好多店铺都搬到了新街上。

留在古堡老巷道里的是油坊、醋坊、豆腐店、挂面铺，一些从先人手里流传下来的手工作坊。还有这家卤肉店也是酒香不怕巷子深，四五张小桌上都坐着客人，桌上一盘卤猪头肉，桌下已撂了一些空啤酒瓶。也有买了就带走的，是刚出锅的一块热气腾腾的猪头肉……

昔日那些店铺的门大多关着，开的只是偶尔的三两家，四轮车、三轮车，还有一些低档的小车在街边、店门前停放着。栽在巷道口有点倾斜的电线杆，交织在街道边上的各种线路，风拍打着过年时贴上的昔日店门上的春联，让你一下就感觉到了老街的气息。

灰的瓦屋，泛黄的石头墙壁，枯朽的苔痕，剥落的墙皮。是瓦屋顶上的炊烟，和屋顶瓦楞间的蒿草、稗子草，院墙下的一棵老树，或檐前的一丛打碗碗花，才让灰黄街巷、院落有了一些绿意，也适合写诗。

巷子尽头，划过一个妇人泼辣的喊声，她在唤她的儿子。院门外街道边上，谁家的男人发动四轮车，还有疾驰而过的摩托，就是老街生活交响曲。

门同样是锁着的，是那老旧的木板，上头还有一行隐约可见的粉笔字——“可爱的高家堡”，跟着一句是：“王明的爸爸是个大坏蛋。”门店前的台阶上坐着一个小女孩，让人想起那童年，那悠长的石板小巷，火光、爆米花……

在天黑下来后，我们走进这老街。也有没搬走的人家，夹杂在这些很早就关掉的店铺之间，从幽深的院落里透出微亮的灯光，没有一丝人语，只有我们从石板街上走过的嗒——嗒——的脚步声。老街上没有路灯，悬挂在东山顶石峁古城上的那只铜盘似的月亮，就是古堡老街的灯，每一道巷口都洒了灰白的月光，几千年前就这样照耀过石峁古城的月光。

过来了一队送灵的人，老老少少大约二三十个人，手里都提着灯，吹唢呐的几个走在最前，走不远处燃一些纸钱。月光这样清亮、凝重，像给瓦屋墙上涂抹了似的，街道上也洒得满地，唢呐也许最合适在这样的地里吹起。陕北唢呐是陕北人的心灵之声、生命之音，无论高亢或激越、欢快或嘹亮、粗犷或深沉，都含着带尖利的哀婉低回的音素，只是根据出生满月、成婚迎娶、死亡埋葬场合不同所含成分多少不等罢了，任何声音都覆盖不住、包裹不了的声音。这个“音素”永远也从陕北唢呐声中消失不掉，正像苦难永远附着在陕北人身上一样。广阔的荒原，浑厚的黄土，艰苦的生计，对生的渴求，与命运的抗争……生在这里，意味着一生的苦难开始；男女成婚，意味着养老育幼，苦难更重；最后一次吹响，那是在土地上滚打一生，最后回归黄土。

那群人走远了，唢呐声传出老街，漫向天地间……

●“华夏第一城”

古堡曾迎来过一批特殊的客人，时间是2012年深秋。他们是中国考古学会、国家文物局、中国社科院考古研究所、国家博物馆、陕西省文物局及清华、北大等高校的教授，40多位中国顶尖级考古专家。就在这次联合考察中，于这古堡向全社会发布：“石峁遗址是已发现的中国史前时期规模最大的城址，对于进一步探索中华文明起源等具有重要意义。”

这时候，有考古专家给石峁古城戴上了这顶桂冠——“华夏第一城”。

在这个信息时代，网络世界，几乎是同一时间，全世界考古界向石峁投来敬意！

石峁古城吸引了全世界的目光，是在于它庞大的城体，整座古城的面积多于4平方公里；这就意味着，“最大古城”的纪录在2012年这个北方的秋天又被刷新。在此之前是1936年，发现的最大古城是长江下游的良渚古城，城址面积3平方公里。其次分别是山西襄汾的“尧都”陶寺，面积有2.80平方公里；四川宝墩古城，面积约2.76平方公里。这些史前古城的发掘，一次次更新着我们对中国古代文明的认识。

考古勘探已完成了对这座古城结构的确认：石峁古城遗址由皇城台、内城、外城三座基本完整并相对独立的石构城址组成。内城墙体残长2千米，外城墙体残长2.84千米。放眼石峁，有考古专家做了这样一个圈点：石峁古城的格局，很有一点今天北京、西安、广州格局的意味。

“皇城台”是本地老百姓相传的一种称呼，它建在内城偏西的中心部位，一座四面包砌护坡石墙的台城，大体呈方形；内城将“皇城台”包围其中，依山势而建，城墙为高出地面的石砌城墙。从“皇城台”的区位及高度探测分析，它是整个古城的核心区。与内、外两城的不同是，“皇城台”没有明显石墙，全是斩山砌筑的护坡墙体，布满古铜色的锈迹，保存完好，有的高达20余米，斜收趋势明显，有层阶。

勘探化验地层关系，考证从古城里出土的陶器、玉器及出土遗物，专家初步认定最早一处修建的就是这“皇城台”，在龙山中期或略晚（距今4300年左右）；其后向内城扩展，在龙山文化中晚期；于龙山文化中晚期至夏代，延伸至外城。

祭祀台是石峁古城又一处神秘之地。它坐落在外城南城墙外两三公里的大山岭上，此日天气晴好，长天无云。这祭祀台地势没有“东门”高，视野却比站在“东门”上还要开阔很多，风光也完全是另外一番；数次上石峁，这回才觉得找到了观望整座古城的最佳位置，隔了几公里，内城墙——那草莽、古石的环形带仍清晰可辨，像斜挂在山坡上似的。外城墙则从东门起，向南行，再向西折，沿山势逶迤而来，以地形蜿蜒而去；城墙大部分处于山脊之上，高约3米，宽约2.5米，现存长度5700余米，全为石砌城墙。

山岭最高处，直径约数十米，一个圆得像女人奶头似的山包，黄土里散落着乱石片，城墙上那样的石头，是祭祀台。向北，可以清晰地看到远处20余公里的锦界国家级工业园中亚华发电厂的大烟筒；东望，群山如涛；秃尾河南流拐弯的地方波光粼粼；仅一河之隔，河东是黄土高原，河西则是风沙草滩区，随河流逶迤而去的沙漠上，悬浮着一抹一抹淡淡的烟岚，大漠高低起伏，雾岚如梦似幻。这就是我刚所说的另一番风光与气象，也正是出于此，考古专家又给了这祭祀台一个名字：观象台。

没有灯光的那些夜晚，这“观象台”四面的天空，星星该是怎样稠密、灿烂？繁星退却，第一抹初阳又是谁人先看到的，一块红绸缎一样，挂在远处山脊之上……

●谁住过的古城？

 次日清晨，再上石峁。

天空，真的就是那种瓦蓝的；云，看上去不是那种白得没有一丝杂质，可你会觉得它才是云彩。站在“华夏第一门”——外城东城门的北墩台上，山风猎猎地吹来，远古也曾这样吹的风，曾经吹拂过先民们身上的兽皮或布衣的风。

那时，还没有灯，火种是宝贵的，普通人家想来还不可能用于点灯。星星和月亮，就是他们的灯。月光、星辉下，一群人或一家人，聚在一簇，也可能是一间石头屋子里，一起拉话，也可能手里还在做着磨石斧、搓草绳之类的什么活儿。

亮格瓦瓦，满天星星！

先民们说着什么样的语言，无法想象，找不到一丝想象的痕址。我能想来的是他们的目光，那是一些怎样清纯的眸子？面对捕捞上来的河里的一条鱼和山坡上的谷子，露出会心笑意的眼眸；它们和路边的草木、枝头的果实一样纯朴、真实。那样的目光是用来看世界、交流用的，不是用来窥视、工以心计。在这样的眼眸里，谷子就是谷子，菊花就是菊花。先民们就是用这样的目光，与自己的父辈、儿女或意中人谈笑、交流……

黑夜过去，黎明到来，他们醒来，翘首东方那抹白，随着第一个人从石头屋子里出来，城里各处有了响动，石城就这样醒了。一些老者手搭凉棚，观望一天的天气；迎着第一缕晨光，先民们相跟着从城门里出去，走向田亩、河流、山林……

他们抬头望过的，人类童年的日头，走到今天，它竟还是这样鲜亮，仿佛从海水里升上来的一轮红日。

石峁的人家，似乎还传承着简单、质朴的生活方式：种一坡有石头的山地，娶一个不一定有多俊的女人，点一盏灯，烧一盘土炕，生一群子女，腌几缸酸菜，养一些牛羊，喂一群土鸡……站在不高的用几千年前的石片垒砌的院墙里，披一身也曾照过古人的晨辉。就那样简单，站到院墙里，就可以看到田亩、果实与河流……

从东门墩台上四望，眼前是原始村落、民居、石棺墓葬、祭祀场所、灰窖遗迹；断断续续、起起落落残破的古城墙；零星的农作物、草丛、树木。那时，这石峁山曾是一大片慢坡，在这高坡、石城里，走过哪些王公贵族、武士神仙和平民百姓？

随着日头的不断升高，在北方，这天空，让石峁蓝得无边。

四千多年前，这天空下，曾是怎样的一座城？人来人往，市声喧闹，挑担背筐，犬马狩猎……我们的想象力无法抵达。它和传说中的五帝时代相符，那么，石峁古城到底属于谁的管辖范围？谁的领地？如此大的古城和五帝又是什么关系？

著名史学家沈长云在光明日报上撰文这样说：我相信，这座古城所蕴含的考古文化分布的范围及其附近地区，应当就是黄帝部族活动的地域。而这座城址的相对年代，则应当是黄帝部族及其后裔活动在历史上的时期。专家或认为它是当时“北方一个很大的集团”，或一个“酋邦”势力范围控制的中心，也有称之为“一处区域性的中心”的。鉴于没有任何对这座古城的文字记录，专家又均表示不知道这座古城属于哪个邦国或哪个部族。笔者一向对先秦西北地区的古国古部族有过持续的关注，欣闻该地区这一重要的考古发现，自然感到十分振奋。但与上述专家不同的是，我认为还是可以从历史学角度对这座古城进行一些诠释的。这座古城不是别的，正是传说中黄帝部族的邑居。

黄帝在历史上活动的时间不算太早，他与其他几位古帝实际上都应是同时代的人物，就是说都大致生活在夏代稍前的时候。过去史书把他置于其他几位古帝之前，实是出于后人的安排。因为黄帝的后裔周人建立了强大的周王朝，以后的华夏族又是以周族为主融合其他各族形成的，为华夏族编排的祖先的历史自应把黄帝放在首位。史载黄帝与蚩尤曾发生过战争，它书记载蚩尤在少昊之后，少昊又大致与颛顼同时，黄帝所在的时间不一定早得过颛顼。如此来看待考古学者所发现的石峁古城，就可以看出它的年代与黄帝活动的时间大体相当了。由是我们判断石峁古城为黄帝部族所居，也有了充分的依据。

华夏部族文化是中国古代文明的发端，炎黄的光芒照亮了整个神州大地；还有东夷、西戎、南蛮、北狄都曾与炎黄有过怎样激烈的抗争？这一切都是石峁古城——这位来自远古的老者藏于他腹中的故事。

 ● 我们从哪里来？

这样一座古城，它又是怎样毁灭的呢？

一座古城遗址，俯身于北方大地上的一个巨大的问号。

没有任何的文字记载。连一片甲骨都没有。

好在石峁古城遗址本身的这部大书还在，虽然残缺不堪。但它用道路、城墙、城门、民居、祭祀台、用具、用品这样一些“文字”，为我们真实地记录了人类童年时期的聚落形态、社会形态、意识形态，记载了人类童年时期在这里的生存、生产、生活方式。将中国史前格局完整地书写在这北方的大地上。

从东门瓮城遗址发掘出土的文化层来看，这座古城的始建年代在龙山文化中晚期，废弃于夏代。

整座石峁古城里，是否还有更早的文化层？

看那些正在遗址上小心挖掘、不停筛选的考古工作者的那份执著和韧劲，你就会想到，我们大家的期待不会落空。完全有可能会在这里发现灿烂夺目的史前文明，还可能有一些我们过去想都不敢想的一切。

那天，我在古城遗址中遇见几位来自海外的考古学者，他们说：“石峁是个奇迹！”与古埃及金字塔一个时期。因为语言不通，他们向我说得最多的就是这一句。

石峁古城入选世界十大田野考古，它的考古发掘不是三五年就可结束，要几十年甚至几代人才能完成。跨国界，多学科，不同肤色学者专家，共同在这片到处都是梁峁的大峁上，丈量、钻探、挖掘、搜寻、筛选、打磨、擦拭、观察、化验……不断有外国考古学者向石峁走来。

我们从哪里来？石峁古城遗址，为中华文明起源的研究提供了一个全新的范本。石峁古城的考古发掘，已被国家文物局确定为中华文明重要探源工程；沿着四千多年前古人在石峁走过的那些道路出发，去探索中华文明的源头。